真正把做人做事做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)
發(fā)表時(shí)間:2016-05-30   來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)

  ——二論繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題

  在一個(gè)古典文學(xué)的研討會(huì)上,幾位長(zhǎng)者就當(dāng)前文化領(lǐng)域內(nèi)的某政策問(wèn)題辯論了起來(lái),從政治到社會(huì),從歷史到哲學(xué),極其熱烈。而在座的幾位中青年學(xué)者則默默無(wú)語(yǔ),問(wèn)及原因,原來(lái)是對(duì)于這些政策關(guān)注不多,平時(shí)也不太習(xí)慣討論政治和社會(huì)問(wèn)題。其中一位青年學(xué)者感嘆:“我們以前只是專注于做我們學(xué)科內(nèi)部資源的研究,整個(gè)學(xué)術(shù)界也還沒(méi)有形成關(guān)注當(dāng)代社會(huì)、關(guān)注政治生活的風(fēng)氣。這一點(diǎn)上,我們必須向上一輩的學(xué)者們學(xué)習(xí)?!?/p>

  其實(shí)何止上一輩學(xué)者,中國(guó)的知識(shí)分子在關(guān)注政治、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)方面就有著深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。先秦諸子不必說(shuō),就是后世的“班馬”“李杜”“韓柳”,乃至歐陽(yáng)修、范仲淹、陸游、關(guān)漢卿、曹雪芹、蒲松齡,再到近代的嚴(yán)復(fù)、林紓、王國(guó)維以及“魯郭茅巴老曹”等,對(duì)政治、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)切已經(jīng)融入了他們學(xué)術(shù)文章的血肉和靈魂,形成了中國(guó)知識(shí)分子特有的“家國(guó)天下”傳統(tǒng)。

  而對(duì)于“道”的追求,正是“家國(guó)天下”傳統(tǒng)的核心??鬃诱f(shuō):“人能弘道,非道弘人?!敝祆錇橹髯⒃唬骸叭诵挠杏X(jué),而道體無(wú)為。故人能大其道,道不能大其人也?!痹诱f(shuō):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!睔v代文人士大夫,就是在追求“道”的路上,形成了中國(guó)古代獨(dú)有的“道統(tǒng)”。

  習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出:“廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德,自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范,講究博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行,崇尚‘士以弘道’的價(jià)值追求,真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)?!逼渌谕永m(xù)的,正是中國(guó)傳統(tǒng)文人士夫的那種“弘道”追求和“弘毅”品格。

  誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所言,“弘道”的關(guān)鍵,是真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái),這便是“知行合一”的要求。明代大儒王陽(yáng)明是“知行合一”的提倡者和實(shí)踐者,他認(rèn)為致良知便是行,但若已經(jīng)有了“知”,而并未體現(xiàn)在行為上,并未體現(xiàn)在事功上,那這“知”依然并非真知,學(xué)問(wèn)也并非真學(xué)問(wèn)。現(xiàn)實(shí)中,我們常常看到某些學(xué)者博學(xué)多聞、術(shù)業(yè)有專攻,但是說(shuō)話做事卻多有習(xí)氣,道德品格多有缺憾,這樣要做出真學(xué)問(wèn)、大學(xué)問(wèn)來(lái),恐怕很難。

  蘇軾有言:“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,如果博覽群書(shū)、好學(xué)深思不能使自己“變化氣質(zhì)”,試問(wèn)該何以教益他人?如果所學(xué)所思只是逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道,試問(wèn)該如何接續(xù)“仁以為己任”的士大夫精神,何以影響和改造身處的社會(huì),乃至“為生民立命”“為萬(wàn)世開(kāi)太平”?至于個(gè)別身為大學(xué)教授,行為卻一身“官氣”“匪氣”,甚至被人戲謔為“叫獸”者,則與“士以弘道”的價(jià)值追求不知相差幾萬(wàn)里許。

  南宋末年,文天祥抗元失敗被俘后英勇就義,人們從他的衣帶上發(fā)現(xiàn)他曾寫(xiě)下“讀圣賢書(shū),所為何事?而今而后,庶幾無(wú)愧!”文天祥這句最后的發(fā)問(wèn),足以為當(dāng)今哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深思與鏡鑒。(光明日?qǐng)?bào)評(píng)論員)

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責(zé)任編輯:原 茵
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