——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)

 　2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表極其重要的長(zhǎng)篇講話(huà)。講話(huà)氣勢(shì)磅礴，涉及面甚廣，其中強(qiáng)調(diào)了必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。他指出：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。要著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。他還特別提到毛澤東。他先引用恩格斯的話(huà)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！苯又赋觯好珴蓶|同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家，《矛盾論》《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義，許多調(diào)查研究名篇對(duì)我國(guó)社會(huì)作出了鞭辟入里的分析，是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典之作。　　

　　我的專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，主要從事語(yǔ)法研究。結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)，學(xué)習(xí)了總書(shū)記的講話(huà)之后，我認(rèn)為要想在建設(shè)一流學(xué)科中有所作為，最重要的一點(diǎn)，是必須在自強(qiáng)自立、敢于鍛造中國(guó)學(xué)派上狠下功夫?！　?/p>

　　綜觀中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)分支和各個(gè)領(lǐng)域，具有共性的突出問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)方面，是創(chuàng)新性理論不多，原創(chuàng)性學(xué)說(shuō)缺乏；另一個(gè)方面，是醉心摩登，急于求成，弄虛作假也隨之而泛濫。　　

　　我們需要“引進(jìn)提高”。所謂“引進(jìn)提高”，是指通過(guò)引進(jìn)國(guó)外學(xué)術(shù)思想、理論和做法，促使本國(guó)的研究水平得到理想的提高。沒(méi)有引進(jìn)提高，就沒(méi)有中國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，這是歷史事實(shí)。但是，我們更需要“自強(qiáng)自立”。所謂“自強(qiáng)自立”，是指不依成法，自力更生，自我創(chuàng)造?！耙M(jìn)”的目的，是“提高”；“提高”的結(jié)果，是創(chuàng)造出自己的模式；自己模式的成熟狀態(tài)，是中國(guó)特色學(xué)術(shù)流派的形成。1995年，我在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第1期發(fā)表一篇《漢語(yǔ)語(yǔ)法研究之走向成熟》的文章，已經(jīng)指出：一個(gè)學(xué)科是否成熟，其突出標(biāo)志應(yīng)該是這個(gè)學(xué)科是否形成了特定的學(xué)派或流派。從這一點(diǎn)看，科學(xué)跟藝術(shù)情況相同。比方說(shuō)，我國(guó)的京劇表演藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了成熟的高峰，最基本的表現(xiàn)就是形成了這“派”那“派”，只要一提到“梅派”和“程派”，稍有京劇表演藝術(shù)知識(shí)的人就會(huì)知道這是兩個(gè)具有各自特點(diǎn)的著名流派。又比方說(shuō)，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)早已達(dá)到了成熟的高峰，最基本的表現(xiàn)就是形成了這“體”那“體”，只要一提到“顏體”，稍有書(shū)法藝術(shù)知識(shí)的人就會(huì)知道它是不同于“柳體”“歐體”等的具有獨(dú)特風(fēng)格的書(shū)寫(xiě)體，甚至還會(huì)知道顏真卿打破了“書(shū)貴瘦硬”的傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了二王體系之外的新體。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，僅就漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)而言，雖然發(fā)展速度很快，但至今仍然缺乏顯示成熟的鮮明標(biāo)志，距離真正成熟還十分遙遠(yuǎn)?！　?/p>

　　“構(gòu)建中國(guó)特色”，這是綱領(lǐng)性原則定位。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)要真正做到“同國(guó)際接軌”，必須以“能夠跟國(guó)外理論平等對(duì)視”作為基本出發(fā)點(diǎn)，不能引進(jìn)、引進(jìn)、再引進(jìn)，一味跟著跑，永遠(yuǎn)處于附庸地位。接軌是雙向的，要跟強(qiáng)者接軌，自己必須成為強(qiáng)者。弱國(guó)無(wú)外交，小羊不可能和狼接軌，在學(xué)術(shù)上也是同樣的道理。只有一方面重視“引進(jìn)提高”，一方面重視“自強(qiáng)自立”，二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)，我們的語(yǔ)言學(xué)科才能夠真正發(fā)展起來(lái)?！　?/p>

　　假若有人質(zhì)疑：就憑你，能建立學(xué)派？我們的回答是：不能這么立論。個(gè)人的力量微不足道，世上沒(méi)有一個(gè)可以包打天下的好漢。好像“眾”字，需要三個(gè)“人”字互相支撐，彼此協(xié)作，矗立起鐵塔式形象。學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，需要的正是一種“眾”字精神和氣勢(shì)。一個(gè)學(xué)派的形成，起碼需要三五十年，需要幾代人的接力，絕對(duì)不能一蹴而就。從無(wú)到有，從小到大，這是事物發(fā)展的必由之路?，F(xiàn)在，必須大聲疾呼，要有一種學(xué)派的意識(shí)，要有一種形成學(xué)派的追求。有沒(méi)有這個(gè)開(kāi)端，至關(guān)重要。正像一部大劇，沒(méi)有序幕，就不會(huì)有劇情的發(fā)展?！?/p>

　　假若有人質(zhì)疑：中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家能建立起自己的學(xué)派嗎？我們要反問(wèn)：為什么不可以？在一篇文章里，我曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：學(xué)科的發(fā)展，映射偉大的民族精神。盡管需要時(shí)日，然而，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家，有志氣也有能力創(chuàng)建有中國(guó)特色的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，形成自己的學(xué)術(shù)流派。提一個(gè)發(fā)人深省的歷史事實(shí)。當(dāng)年，王明從蘇聯(lián)帶回來(lái)一套一套的理論，但是，不符合中國(guó)的國(guó)情。毛澤東把馬列主義跟中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出了《論聯(lián)合政府》《新民主主義論》等論著，特別是寫(xiě)出了哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》。毛澤東很了不起。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，毛澤東創(chuàng)建了一個(gè)特別大的“中國(guó)學(xué)派”！我們應(yīng)該總結(jié)“毛澤東的啟示”，從而得出一個(gè)明確的結(jié)論：中國(guó)人，能夠干出令世界震驚的任何事情?，F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了民族復(fù)興的偉大時(shí)代，我們應(yīng)該也可以大有作為。個(gè)人深信，中國(guó)正在闊步走向世界，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)，也必將闊步走向世界。（郭生《在突破口上——邢福義談建立中國(guó)特色的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》，《光明日?qǐng)?bào)》2004年10月21日）　　

　　不必諱言，“心理自卑”多年來(lái)成了不利于我們學(xué)術(shù)發(fā)展的因素。滿(mǎn)清后期以降，外強(qiáng)入侵，國(guó)弱受欺，面對(duì)洋人，自卑自貶。這在《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，可以看到十分形象的描寫(xiě)。這種狀況，影響了我們幾代人，在學(xué)術(shù)研究上也是如此。說(shuō)一件小事。1981年6月，語(yǔ)法學(xué)術(shù)討論會(huì)在密云舉行，這是第一屆中年語(yǔ)法學(xué)者的學(xué)術(shù)討論會(huì)，呂叔湘、朱德熙二位先生出席了會(huì)議。在“密云會(huì)議”上，在討論到句子類(lèi)別問(wèn)題時(shí)，我在發(fā)言中談及北大教授高名凱《語(yǔ)法理論》一書(shū)，說(shuō)書(shū)里曾提出“句類(lèi)”“句型”“句?！钡娜嵌确诸?lèi)，話(huà)剛出口，一位與會(huì)朋友立即打斷，說(shuō)：“那是高先生自己提的！”接著，他轉(zhuǎn)談別的問(wèn)題，我再也沒(méi)法開(kāi)口。這件事，三十多年來(lái)一直縈繞心頭，揮之不去。無(wú)論什么學(xué)說(shuō)，都是某一個(gè)人自己先提出來(lái)的，為什么外國(guó)某人“自己”提出來(lái)的就是理論，高名凱先生“自己”提出來(lái)的就根本不屑一提？就因?yàn)楦呦壬侵袊?guó)人？這種心理自卑，實(shí)際上已經(jīng)成了一種民族自卑，對(duì)于我們的學(xué)科建設(shè)，妨害極大。　　

　　我1997年在東北師范大學(xué)出版社出版的《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》，曾獲得全國(guó)高校社會(huì)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)和中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。今年，由商務(wù)印書(shū)館出版修訂本；同時(shí)，英國(guó)著名的有200年歷史的泰勒弗朗西斯出版集團(tuán)及其所屬的有180多年歷史的盧德里奇出版社出版英譯本。我在修訂本自序中寫(xiě)道：　　

　　學(xué)術(shù)交流，文化溝通，彼此尊重，互促共進(jìn)，這是當(dāng)代國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、學(xué)術(shù)繁榮的全球性總趨勢(shì)。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界，一方面大力引進(jìn)國(guó)外理論，并且努力使之適應(yīng)中華水土，融入中華學(xué)術(shù)；另一方面，也盡力于讓國(guó)人之成果走出國(guó)門(mén)，在國(guó)際上亮亮相。也許，目前的亮相還做不到搶眼，但是，不是今年過(guò)后還有明年，明年過(guò)后還有后年、后年的后年嗎？　　

　　根據(jù)《國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金管理辦法》的有關(guān)規(guī)定，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室近年來(lái)新設(shè)立了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目。這一決定正確果敢，猶如號(hào)角，令人鼓舞，應(yīng)是中華文化偉大復(fù)興的戰(zhàn)略性舉措。2015年12月31日，外譯項(xiàng)目立項(xiàng)名單公布，拙著《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》（修訂版），由華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院王勇教授領(lǐng)頭，譯成英文，獲批立項(xiàng)。接著，俄國(guó)圣彼得堡大學(xué)出版社又表示要出版俄文譯本，韓國(guó)中國(guó)語(yǔ)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、延世大學(xué)金鉉哲教授也準(zhǔn)備譯成韓文。我深受激勵(lì)。　　

　　自序的末尾，我又寫(xiě)道：　　

　　做學(xué)問(wèn)難。要真正做到“充分”“充實(shí)”和“充足”，談何容易！應(yīng)該知道個(gè)人力量之有限。只有大家共同努力，而且一輩輩地接力攀登，才有可能不斷取得可喜的進(jìn)步！　　

　　漢人韓嬰：“慎于言者不嘩，慎于行者不伐?！辈粐W眾取寵，不自我夸耀，這話(huà)啟示我們要有良好的學(xué)風(fēng)。唐人劉禹錫：“山積而高，澤積而長(zhǎng)。”大山因土石長(zhǎng)期積聚而高聳，大河因點(diǎn)滴之水長(zhǎng)期積聚而遠(yuǎn)流，此言深有哲理。學(xué)術(shù)之繁榮，就表現(xiàn)為山青水綠，百花競(jìng)放！　　

　　修訂本后記中，我又寫(xiě)了這么兩句話(huà)：“地球在運(yùn)轉(zhuǎn)，‘東方不亮西方亮’和‘西方不亮東方亮’都是必然的。學(xué)術(shù)上的交流和碰撞，必然會(huì)激發(fā)火花，火花的激發(fā)必然會(huì)引發(fā)學(xué)術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展！”　　

　　我心中有數(shù)，雖然兩位英國(guó)或美國(guó)的匿名評(píng)審專(zhuān)家都有所溢美，但事實(shí)上拙著問(wèn)題多多，正如古人之所說(shuō)，“文章千古事，得失寸心知”。我在序言和后記里說(shuō)這些話(huà)，是想強(qiáng)調(diào)，中華民族是偉大的民族?，F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入大振興時(shí)代，正在闊步走向世界。盡管需要時(shí)日，只要堅(jiān)持不懈，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)，也是能夠有所作為的。（邢福義，作者單位：華中師范大學(xué)語(yǔ)言與語(yǔ)言教育研究中心）