社會主義有了不一樣的打開方式。

　　近日，“社會主義有點潮——重讀馬克思，登大道之行”主題論壇在清華大學舉辦?！兑黄x罷頭飛雪，重讀馬克思》《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》兩本書的作者韓毓海、鄢一龍、白鋼、何建宇與現(xiàn)場師生一起，討論了不一樣的社會主義和馬克思。

　　在北京大學中文系教授韓毓?？磥?，馬克思竟“非常可憐”?！氨贝蟮囊粋€小女孩，寫了首歌叫《馬克思是個90后》，清華畢業(yè)的美女思政教師張明明引發(fā)熱議——只有這些娛樂話題才能被大家關(guān)注。馬克思這么偉大的人，現(xiàn)在要靠別人來吸引讀者，太可憐了！”韓毓海認為，了解馬克思主義一定要先了解馬克思。比如，他出生于猶太家庭，稱得上是當時的“高富帥”，如今的飛利浦公司就是由馬克思的姨媽創(chuàng)辦的。

　　如何把90后普遍認為“枯燥”的馬克思主義讀懂？韓毓海建議，首先，要了解猶太的宗教。馬克思家的祖輩都是猶太拉比。國際歌中第一句歌詞，“起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人”就體現(xiàn)了猶太《舊約》的精神。其次，要了解希臘羅馬文化——馬克思在年輕時曾受過希臘文化的影響。

　　《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》講述了不一樣的社會主義和中國共產(chǎn)黨。作者之一、復旦大學中文系副教授白鋼從世界文明史的角度對中國的社會主義進行了分析。他在書中提到，鴉片戰(zhàn)爭將中國內(nèi)在發(fā)展、運行的文明強行中斷，與其他東方國家一起，被卷入世界性的資本主義體系當中。他認為，中國共產(chǎn)黨在人類文明史中所作出的最大貢獻在于，一方面揭示了類似中國這樣的東方國家，如何通過革命運動和相應的社會主義建設，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面，在轉(zhuǎn)型過程中，如何保持傳統(tǒng)的活力，并且尋找讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生的可能。

　　供職于英國埃克斯特大學人文學院的殷之光讀了這本書后，寫了一篇在網(wǎng)上廣泛流傳的讀后感。他認為這本書從新中國成立與發(fā)展這個現(xiàn)代史政治“事件”中，總結(jié)出一種普遍的“經(jīng)驗”。殷之光曾在英國的課堂上選擇播放《夜上?！贰赌夏酁场穬墒赘枨?，讓英國學生在短時間內(nèi)理解“人民”這一政治概念所暗含的普遍性價值。

　　清華大學馬克思主義學院副教授何建宇將兩首歌曲進行延伸——“理解當下的中國，一個視角是理解上海，另一個視角是理解郭敬明的《小時代》?！焙谓ㄓ钫J為，在高速流動的社會中，外出求學、在異鄉(xiāng)打拼奮斗的年輕人更期望追求一種“小確幸”，即小而確定的幸福；而面對這樣一個急速發(fā)展的大時代，“小確幸”和“大追求”就產(chǎn)生了矛盾。青年在這種環(huán)境下成長，是現(xiàn)階段中國社會的寫照。

　　何建宇說：“追求的東西哪些值得珍惜？在現(xiàn)有框架下有哪些應對方式？了解馬克思主義、了解中國社會主義后，你能得到不一樣的答案?！保◤埫簦?/p>