詩性思維是中華文化的源頭活水 

　　詩詞文化生態(tài)命題的提出，是在考察中華詩詞的生長、發(fā)育、發(fā)展過程中產生的。細細思之，我們發(fā)現中華詩詞與中華民族相生相伴，一路同行。它融進民族文化的滾燙血液，直接影響了民族性格與民族精神的形成。這就需要從根子上，也就是中華語言文字的原點來認識詩性思維、認識中華詩詞。

　　如果把“詩人”的標準放寬一些，那么完全可以說，凡是使用漢語言文字的人都可以稱之為“詩人”，或者具有了“詩人”的潛意識。這是因為漢語言文字本身具有詩意特性。我們來讀讀下面這些文字，四個字的如“朝霞滿天”“月光如水”“大地歌聲”“長河落日”，三個字的如“彩云南”“西湖雨”“黃葉村”“碧云天”，兩個字的如“春風”“玉壺”“白鷺”“黃鸝”，甚至一個字的如“鶯”“月”“晴”“荷”等等，只要稍有一點理解能力與想象力的人，一接觸到這些字、詞，就會讓有形的自然之物同自己的生命發(fā)生情感聯系與聯想，生出某種詩意來。漢字的一字一音一義，經常的反復使用，對使用者就具有了心理暗示，產生或快樂或傷感的情緒變化。而人的這種情緒變化就是“詩意”產生的根由，也是詩性思維形成的原點。

　　我所理解的詩性思維，是從此物到彼物的跳躍式思維，是一種由物及心，引發(fā)詩意聯想的審美思維方式。審美，是詩性思維的目的，也是詩性思維的方法。審美的過程也是詩性思維的過程。

　　作為高等級生物的人，詩性思維普遍地存在于人的大腦中，只是或多或少、或強或弱而已。但是詩性思維能否被激活，能否成為人的一種重要思維方式，關系到人的生活方式與精神質量。詩意地棲居，對普遍意義的人而言，只是一種美好的理想，但對具有詩性思維的人來說，就是一種實實在在的生活。優(yōu)秀的民族總會有先覺的智慧，讓人們詩意地棲居，不僅生活上感到方便舒適，精神上更是感到快樂和愉悅。中華民族的詩性思維有其獨特性，它是與漢語言文字，與中華詩詞密不可分甚至是骨肉相連的。一方面漢語言文字催生了中華詩詞，另一方面中華詩詞又豐富了人的詩性思維。中華民族的詩性思維是把世間萬物看成和人一樣具有同等智慧、同等情感、同等地位、同等意義的生命。從這一認識出發(fā)的詩性思維，由此產生了詩詞的“比”與“興”。詩人讓自然之物成為心中的一個形象。這個形象無論是動物、植物，還是別的什么“物”，都是一個會思想、懂情感的生命活體，同時亦是詩人情感的一個載體，詩人借此來完成其詩詞創(chuàng)作。

　　從這里可以看出，中華詩詞是由自然物象和詩人心象相融而成的一個藝術形象。這正是中華詩詞的生命特征，是華夏民族詩意表達的另一種生命存在。