許慎出生、治學、終老于河南漯河，我國第一部字典《說文解字》就在漯河寫成，因此，許慎是河南漯河的驕傲，至今還在教誨著、影響著漯河的男女老少。漯河人民把許慎看作這座城市的名片。名片者，實之表；實，就是繼承了許慎對傳統(tǒng)文化的珍惜和弘揚，尤其是對漢字的熱愛和學習。漯河市為弘揚漢字文化，傳承許慎精神建造的“許慎文化園”已經(jīng)成為漯河市的文化中心、市民所喜愛的文化樂園。

　　許慎、許慎精神是一個近乎永恒的話題，因為古往今來的所有人，都是民族文化的傳遞者，其中優(yōu)秀者以其創(chuàng)造精神與成果為無數(shù)代人在許多世紀中形成的傳統(tǒng)增添新的成分。許慎，就是在中華文化傳承中一個關鍵時期涌現(xiàn)出的一個巨大的波濤，一顆耀眼的星。

　　綜合《許慎傳》與范書二文，我們可以約略知道，許慎乃道、器兼治者。時間是最好的檢驗師。以今天人們回顧歷史的眼光來看，許慎一生所作的貢獻中價值最為長久的，可能也是他最為中意的，還是《說文解字》。而《說文解字》，除了因說解文字時形音義一體互參，言有所據(jù)、承前啟后，歷千年檢驗而益顯其可貴，集先進的工具性和可以驗證的科學性于一體之外，還揭示了文字和語言的許多規(guī)律，或許更具有垂后的價值。

　　語言文字是人類交流最重要的工具，體現(xiàn)著各個民族的特性。許慎作《說文解字》既從經(jīng)典中來，又為解讀經(jīng)典服務——他始終將語言文字作為傳承中華文化的工具對待。許慎在2000年前，以其對語言文字樸素的哲理認知和剖析，給了我們深刻的啟迪。

　　美國歷史學家杜蘭特夫婦在1968年《歷史的教訓》中說：“一個人，無論他是如何光彩奪目或者見識廣博，在他的有生之年，也不可能無所不知，但總是能對他所在社會的習慣和風俗作出明智的判斷與取舍。因為這些習慣和風俗，是無數(shù)代人在許多世紀的歷史長河中形成的智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶?！彼麄兯f的智慧與經(jīng)驗，其實就是文化的傳統(tǒng)。中華文化的傳統(tǒng)猶如長江、黃河，兩漢文化是其中水面寬闊、波濤洶涌的一段，漢代的經(jīng)學是這段大河的中流，而許慎則是在這中流中涌起的巨濤。他對儒家經(jīng)典及其精神“明智的判斷與取舍”化為獨特的見解和對經(jīng)典用字的扶正祛邪，實際上是增添到中華文化大河里的，如杜蘭特夫婦所說的“智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶”。

　　一部《說文解字》，不僅給了當時和后代一把打開古代文化的鑰匙，而且在人生的價值、對學術意義的追求、治學應有的精神和治學方法等多方面都有著他留給我們的財富?！墩f文解字》作為解經(jīng)的工具、經(jīng)學的附庸，無意中與人類文化發(fā)展和其他民族的字典辭書走了一條相同的道路。這條路線就是，由解釋經(jīng)典開始；在對字詞的詮釋中包含著具有民族鮮明特色的哲理；其后逐漸拓展為全方位解釋民族詞語，幾乎囊括了民族的全部知識；到這時，解釋詞語的工作遂由為保持與傳承民族的核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)橛涗浐蛡鞒忻褡逦幕睦?。也就是從這時起，西方詞典學輸入中國，中國的詞語解釋逐漸離開自己的傳統(tǒng)，并且影響了對古代文獻的詮釋。

　　既然《說文解字》的歷史功能如此，各個文明社會詞語解釋工作發(fā)展的大體情況如此，就向從事這一工作的人們提出了這樣一個要求：不忘傳統(tǒng)，全面把握民族經(jīng)典的內(nèi)容和哲思，盡可能地把握經(jīng)典醞釀、產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷程；現(xiàn)代字典辭書的編纂者，則應努力成為百科全書式的學者。

　　治“說文之學”，最好能有相當比例的學者做到義理與“小學”兼顧。誠如許慎給我們啟示的那樣，二者非但不是絕緣的，更不是對立的，而是彼此關聯(lián)、互補互足的。全面繼承許慎，就需要“專”而且“通”，二者相輔相成。學者各有所好，業(yè)有專攻。欲專，難矣；而欲通，或更不易。迨及百年以來，學者、學術一律按西方制度分類，于是專家多，通家少。我真誠希望，在文字、訓詁、音韻版本、?？睂W界的年輕朋友中，既多多涌現(xiàn)杰出專門家，也出現(xiàn)一些通家，這樣，庶幾若干年后，在中華民族特有的“小學”領域甚至經(jīng)學、史學等領域或許能夠誕生作為一個時代標記的大師。（許嘉璐，作者系全國人大常委會原副委員長、著名語言學家）