習近平主席在2014年“五四”青年節(jié)和北大師生座談中，講到社會主義核心價值觀時說：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！痹诹信e“中國人的獨特精神世界”“百姓日用而不覺的價值觀”時，習近平主席指出中華文化強調(diào)“德不孤，必有鄰”。

　　2015年5月23日，在中日友好交流大會上，習主席再次說道：“鄰居可以選擇，鄰國不能選擇?！虏还拢赜朽??！灰腥諆蓢嗣裾嬲\友好、以德為鄰，就一定能實現(xiàn)世代友好?！?/p>

　　“德不孤，必有鄰。”出自《論語·里仁》篇，朱熹在《論語集注》中說“鄰，猶親也。德不孤立，必以類應，故有德者，必有其類從之，如居之有鄰也?！边@句名言應該包含兩層含義。

　　首先，對德性修養(yǎng)的肯定。孔子的社會治理理想就是通過道德治理來達到的，立德是國之本，施行仁德是國家的根本任務。孔子說：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他希望通過君子的道德示范作用，來教化民眾。君子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，通過對道德堅守，修煉，實現(xiàn)仁這個最高理想，做到“一日克己復禮，天下歸仁焉”。對于這個理想，孔子是堅信不疑的，道德作為本體構(gòu)成孔子思想的核心，仁作為德性修養(yǎng)的最高標準，為此而努力，社會就成為孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”在這個意義上，孔子對人的道德的提升充滿信心，對君子所代表的道德楷模寄予希望，所以說，“德不孤”。

　　其次，對道德感召力的堅信。君子“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，在行動中“擇其善者而從之， 其不善者而改之”，這樣的德性必然會感染人。德乃人心所固有，有德之人必然令人尊敬。物以類聚，人以群分，同聲相應，同氣相求，“故有德者，必有其類從之”，周圍的人“見其德者，固愈加親近，聞其風者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家?！薄暗虏还?，必有鄰”表現(xiàn)出孔子的自信，這是一種對道德感召力的堅信。

　　今天中國人的物質(zhì)生活有了極大的提高，精神世界的豐富，道德修養(yǎng)的提升已經(jīng)成為一個重要的問題。習主席說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！薄暗虏还?，必有鄰。”就是告訴我們立德之重要，對道德理想的影響要充滿信心。

　　“德不孤，必有鄰?！北臼强鬃訉€人立德的價值和作用的說明。但習主席將這一思想由個體立德擴展到國家關(guān)系上，提出“以德為鄰”，這一由內(nèi)向外的擴展，賦予了這一古老格言新的寓意。這一思想和西方以建立在個人主義為基礎(chǔ)上的國際關(guān)系理論有著重大區(qū)別，這個思想我們可以從習主席在國際儒聯(lián)召開的紀念孔子誕辰2565年大會上的講話看得更為清楚，他說：“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇‘協(xié)和萬邦’‘親仁善鄰，國之寶也’‘四海之內(nèi)皆兄弟也’‘遠親不如近鄰’‘親望親好，鄰望鄰好’‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。”習主席所提出的“命運共同體”就是他的“以德為鄰”思想的進一步擴展，這些思想賦予了中國傳統(tǒng)文化新的寓意，從而顯示出中國傳統(tǒng)文化的智慧在今天的生命力。（作者系北京外國語大學國際中國文化研究院院長、國際儒學聯(lián)合會副會長 張西平）