鼎，是國(guó)之重器，是中華民族特有的政治、文化現(xiàn)象的凝聚。南京大屠殺公祭日的“公祭鼎”和“和平宣言”，具有極不尋常的意義。

　　公祭鼎的銘文，由中宣部組織古文研究專家撰寫，采用了四言詩(shī)句的“詩(shī)經(jīng)體”，音諧而鏗，節(jié)奏爽朗，大呂黃鐘，正是體現(xiàn)了公祭儀式的沉雄莊重，規(guī)格高標(biāo)，雄視環(huán)球的氣概，彰顯了中華民族頂天立地威武雄壯的民族尊嚴(yán)。

　　銘文首先歌頌了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣被世界。仁義之風(fēng)，化行天下。緊接著敘述近代中國(guó)，積弱積貧，致使九原板蕩，中華陸沉，險(xiǎn)些被列強(qiáng)瓜分豆剖?！鞍迨帯币徽Z(yǔ)，出于《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《板》和《蕩》兩首詩(shī)。這兩首詩(shī)都是寫有關(guān)國(guó)家動(dòng)亂的內(nèi)容，因而后人用“板蕩”來(lái)表達(dá)動(dòng)亂的年代。日寇乘此之機(jī)大舉侵華，破盧溝，占南京，屠城四十日，“卅萬(wàn)亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚”，造成舉世震驚的大屠殺慘案。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述抗戰(zhàn)的歷史：“哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共御外侮。捐軀灑血，浩氣干云。盡掃狼煙，重振乾坤?！?945年（乙酉）8月，日寇投降，抗戰(zhàn)勝利。今國(guó)家設(shè)立典章，制定規(guī)矩，規(guī)定12月13日為國(guó)家公祭日。鑄鼎公祭，銘文昭昭。祀我國(guó)殤，永世不忘。文中“永矢弗諼”一語(yǔ)，出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考盤》：“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?！币庵赣啦煌浀囊馑?。

　　綜觀全文，用語(yǔ)慷慨，大氣浩然，大德沛然。挾波濤之洶涌，振鯤鵬之風(fēng)摶。抒日月之光華，狀河山之斑斕。國(guó)家尊嚴(yán)，民族威儀，與天地同在，與英靈永存。華文寶鼎，允為合作；鼎銘合璧，足垂長(zhǎng)久！

　　國(guó)家公祭儀式上，南京一中77名學(xué)生，集體宣讀《和平宣言》。77名青少年，寓意南京大屠殺慘案發(fā)生77周年。

　　《和平宣言》也是用四言詩(shī)“詩(shī)經(jīng)體”寫成，以情動(dòng)人，文采斐然，與《公祭鼎銘文》有異曲同工之妙?！缎浴烽_(kāi)頭敘述回憶了南京慘案的簡(jiǎn)要?dú)v史經(jīng)過(guò)和大屠殺慘烈狀況，控訴了日寇的暴行。緊接著寫了對(duì)大屠殺的歷史思考，要“前事不忘，后事之師”，“百年悲嘆，警鐘鳴響?！敝貜募橙〗逃?xùn)方面，進(jìn)行深刻的歷史反思。宣言的結(jié)尾，著重寫了公祭活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，強(qiáng)調(diào)“龍盤虎踞，彝訓(xùn)鼎銘，繼往開(kāi)來(lái)，永志不忘。”

　　《和平宣言》作者是74歲的南京市作協(xié)顧問(wèn)馮亦同。從2002年開(kāi)始，他先后5次應(yīng)邀執(zhí)筆為紀(jì)念南京大屠殺死難者的國(guó)際和平集會(huì)撰寫《和平宣言》，這已經(jīng)是第六次了。今年首個(gè)國(guó)家公祭日的《和平宣言》，原來(lái)用的“政論體”不能適應(yīng)這樣的場(chǎng)合了，因此他涉獵典籍，大膽探索，果斷選擇了四言詩(shī)“詩(shī)經(jīng)體”的形式。這樣做，既能彰顯中華民族歷史文化特色，又契合國(guó)家公祭儀式這樣莊重的場(chǎng)合。既能用先賢智慧表達(dá)時(shí)代主題，又可將悲壯的歷史追溯、莊嚴(yán)的和平祈愿，濃縮在宣言之中。既考慮到韻律和節(jié)奏，也考慮到內(nèi)涵和氣勢(shì)，能向世界展現(xiàn)中華民族的文化傳統(tǒng)與卓越智慧。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》誕生于民間，詞語(yǔ)也要接地氣，瑯瑯上口，適合朗誦。

　　《宣言》中使用了一些典故?！皣?guó)殤”一語(yǔ)，出自《楚辭·九歌》第十章，詩(shī)中說(shuō)：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！币饧茨暇K案的死難者以及抗日先烈，為國(guó)捐軀，永為鬼雄，永遠(yuǎn)值得后人祭奠紀(jì)念?！耙髴n啟圣，多難興邦。”一語(yǔ)，出自晉·劉琨《勸進(jìn)表》：“或多難以固邦國(guó)，或殷憂以啟圣明?！薄耙髴n啟圣”意思是憂患啟發(fā)人的智慧。2014年7月7日，習(xí)近平主席在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式上的講話，也引用了“殷憂啟圣，多難興邦”這句話?！按蟮乐?，天下為公”一語(yǔ)，出自《禮記·禮運(yùn)篇》?！按蟮略簧背鲎浴吨芤住は缔o傳》“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位?！薄耙陀?xùn)”，指祖宗、尊長(zhǎng)對(duì)后輩的教誨、訓(xùn)誡。語(yǔ)出《書·酒誥》：“聰聽(tīng)祖考之彝訓(xùn)?！边@些典故運(yùn)用自然，不著痕跡，使《宣言》莊重典雅，擲地有聲，體現(xiàn)了中華民族的深邃智慧和博大胸懷。

　　這里需要著重說(shuō)明的是，紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)慘案，悼念戰(zhàn)爭(zhēng)亡靈，為什么要發(fā)表“和平”宣言呢？為什么還要強(qiáng)調(diào)“丹忱抒寫，和平詩(shī)章”，宣揚(yáng) “和平發(fā)展，時(shí)代主題”呢？這正是中華民族傳統(tǒng)文化博大精深內(nèi)涵的體現(xiàn)。仇恨報(bào)復(fù)，以牙還牙，冤冤相報(bào)，何時(shí)了結(jié)？欲消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，制止屠殺，最根本的是廣行仁義，德被萬(wàn)民，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、珍重生命。戰(zhàn)犯屠伯，如過(guò)街老鼠，人人喊打；侵略擴(kuò)張，如眾矢之的，人人唾罵。使其四處碰壁，八面受阻，欲蹈前轍而無(wú)所逞其技，此釜底抽薪之上策也。吾堂堂中華，炎黃胄裔，德威并濟(jì)，眾志成城，若有不自量力以卵擊石者，必被中華之鐵拳擊之如齏粉矣！

　　公祭之日，昭告世人。巍巍寶鼎，熠熠雄文，光耀中華，澤被四鄰。

　　（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 趙京戰(zhàn)）