黃金周本是旅游節(jié)，但為何總成旅游劫？擁擠、嘈雜、涂鴉、垃圾圍山……種種不文明的出行方式，幾乎成了中國式旅游的代言人。追溯傳統(tǒng)，中國人也曾經擁有過愜意的出游方式，何不回歸“天人合一”的自然內涵，重塑中國式旅游的精神之根？

　　中古以前，中國人的出游，基本上屬于社交活動的一種?！对娊洝分芯兔枋隽饲嗄昴信诔鲇沃姓剳賽鄣膱鼍??！墩撜Z》中，孔子與弟子們的對話，也表達了先人們對出游的一種理想：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩,詠而歸?！蓖泶簳r節(jié)，穿著春裝，去野外游泳、舞蹈，唱著歌兒回來。簡單、從容，包含著人與自然高度統(tǒng)一和諧的精神價值。放在今天，大概很少有人能認為這是一次旅游吧？

　　對旅游的定義，已經要么飛機、高鐵，要么自駕、游輪。可是古代的中國詩人是這么說的：“何必天涯訪名山，分明春光盡眼底?！苯袢沼慰蜖幎玫拿矫麆?，其實只是古人隨性而游的去處。李白寫詩“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”，他說的名山就是天姥山。李白與天姥山，誰成就了誰？只能說是相得益彰。醉翁之意不在酒，而在山水之間。中國傳統(tǒng)文化，寄情山水的真義，是割斷與俗事的聯(lián)系，把自己融入山水，從而取得身心的和諧，這是中國人旅游的文化根源，也與現(xiàn)代社會中人們渴望放松休閑的旅游心理相契合。但是，當我們忘記旅游的原本初衷，把山水變成背景，加入“到此一游”的個人記錄，就失去了在風景中釋放自我的本意。

　　先賢的出游，除了出世的精神追求，往往還有入世的治學精神。司馬遷、酈道元、玄奘、徐霞客……用壯麗人生注釋了讀萬卷書不如行萬里路。將旅游視為一種創(chuàng)作和審美，是中國傳統(tǒng)文化的特點。在中國畫中，畫家們往往在把自己畫在山水中，以漁翁、隱士等形象出現(xiàn)。仁者樂山、智者樂水，中國人把旅游看成旅游者的人格寫照，這與西方旅游文化重在參與、征服自然的特點相映成趣。正因為自然與旅游者的精神高度統(tǒng)一，中國人傳統(tǒng)的旅游也是樸素和環(huán)保的，出行基本靠腳，食宿多數(shù)自備?！爸裾让⑿p似馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，蘇東坡就寫出了一個古代驢友的素描。

　　到了今天，旅游產業(yè)已成為支柱，交通工具四通八達，但是人們從旅游中得到的幸福感似乎越來越淡薄，我們發(fā)現(xiàn)自然美的能力越來越差，似乎不到那些知名景點，就沒有自信完成了一次旅游。當我們比較一下古今人們對風景的寫真，會不會發(fā)現(xiàn)：山水里的人很小，卻很快樂；照片里的人很大，但他快樂嗎？（彭原）