高度發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)極大地改變了我們的物質(zhì)生活,中國(guó)人正在富起來(lái)。然而,由于文化發(fā)展的相對(duì)滯后,導(dǎo)致我們社會(huì)生活物質(zhì)與精神發(fā)展的不平衡。一個(gè)突出的社會(huì)問題就是炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象。1899年,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在其著作《有閑階級(jí)論》中,首次提出了“炫耀性消費(fèi)”這一概念,他認(rèn)為炫耀性消費(fèi)是一種“為財(cái)富或權(quán)力提供證明、以獲得并保持某種尊榮的消費(fèi)活動(dòng)”。

　　作為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)一種重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,炫耀性消費(fèi)不容忽視。本來(lái),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人們通過(guò)適度的物質(zhì)消費(fèi),展示一下自我個(gè)性本無(wú)可厚非,甚至可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活的活躍和產(chǎn)品品牌的培育。然而,炫耀性消費(fèi)所關(guān)注的已經(jīng)不只是消費(fèi)產(chǎn)品的使用價(jià)值,而且更關(guān)注和在意消費(fèi)產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值——為的是顯示其身份、面子和地位,滿足人的某種虛榮心。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)流行的熱詞“土豪”,可謂是炫耀性消費(fèi)群體的生動(dòng)畫像。

　　通過(guò)這種外在符號(hào)來(lái)證明自我主體的價(jià)值,這就導(dǎo)致了人性的異化。既然消費(fèi)的目的是為了炫耀,那么消費(fèi)的本意就被顛覆了,結(jié)果人們看到,在消費(fèi)生活中存在著貪欲、炫富、揮霍與浪費(fèi)等等畸形消費(fèi)現(xiàn)象。炫耀性消費(fèi)對(duì)外在“符號(hào)”的關(guān)注,超過(guò)了對(duì)人主體“精神”的關(guān)注,消費(fèi)由手段變成了人生目的,由理性變成非理性。我們知道,資本的邏輯就是最大限度地?cái)U(kuò)張對(duì)物的占有,相比之下卻淡化了對(duì)主體精神的充實(shí)。用馬克思的話來(lái)說(shuō),這是一個(gè)“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”時(shí)代的消費(fèi)特征。這種對(duì)物的炫耀其實(shí)恰恰折射出人們內(nèi)心的空虛,甚至是人的主體性的喪失。

　　炫耀性消費(fèi)是一種病態(tài)和冒險(xiǎn)的競(jìng)賽,它從一個(gè)側(cè)面折射了我們社會(huì)文化的浮躁,甚至是文化方向感的迷失。炫耀性消費(fèi)所推高的是消費(fèi)至上主義,因?yàn)樯唐贩?hào)過(guò)多地放大人們的虛榮心和差異性,導(dǎo)致了感性消費(fèi)的虛假繁榮,提高了消費(fèi)主體外在的需要和欲望。如果一味強(qiáng)化這種建立在享樂主義基礎(chǔ)上的病態(tài)欲望,人就徹底淪為消費(fèi)物的奴隸,結(jié)果就必然導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)中人的靈魂日漸麻木、人際關(guān)系日漸淡漠、人文精神日漸沉寂,我們生命中內(nèi)在的、真實(shí)的精神需求被遮蔽了。

　　健康、和諧與美好的生活,才是現(xiàn)代中國(guó)人的理想選擇。我們必須正視炫耀性消費(fèi)可能導(dǎo)致的文化危機(jī),對(duì)其應(yīng)保持理性的批判精神。人的需求是有層次的,生命如果沉湎于占有和欲望的層次,那人的理想境界是無(wú)法真正開掘出來(lái)的。也許,想要完成從“從炫富到富貴再到高雅”的演化,還需要一個(gè)艱難的文化洗禮過(guò)程。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理智地駕馭財(cái)富,學(xué)會(huì)在財(cái)富面前超越財(cái)富,注重充盈我們的內(nèi)心世界,并不斷在眼界、見識(shí)上提升自己,突破自我生命的上限,從而實(shí)現(xiàn)真正的人生超越。(鄒廣文)