習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中提出，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。學(xué)習(xí)貫徹這一重要講話精神，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，確保中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展具有重要意義。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)擔(dān)起重任，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　國(guó)家和民族發(fā)展是學(xué)術(shù)研究的源頭活水

　　憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。把自己的命運(yùn)和國(guó)家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，與之同呼吸、共命運(yùn)，追求名節(jié)而不追求名利，是我國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的不竭推動(dòng)力量。所謂“純而又純”的學(xué)術(shù)研究，從來(lái)都不是中國(guó)學(xué)術(shù)的主流。精品力作必然承載著鮮明的主題、傾注著深沉的情懷并具備高尚的境界。學(xué)術(shù)的問(wèn)題意識(shí)，不僅來(lái)自于學(xué)者的學(xué)術(shù)或理論修養(yǎng)，更來(lái)自于為國(guó)為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對(duì)國(guó)家、民族強(qiáng)烈的感情，以天下為己任的高尚情懷，是學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)的最大來(lái)源和動(dòng)力，對(duì)問(wèn)題理性求真的過(guò)程，又常常成就了自身的建設(shè)性學(xué)術(shù)路徑?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有家國(guó)情懷的大志向，就不會(huì)有心無(wú)旁騖的大境界，也就不會(huì)產(chǎn)生深孚眾望的大手筆。

　　偉大或產(chǎn)生重要影響的學(xué)術(shù)成果都是從不同的側(cè)面，深入地回答和解決關(guān)切國(guó)家和民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。思想來(lái)源于實(shí)踐，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。學(xué)術(shù)的境界、水平、造詣從來(lái)都與時(shí)代、國(guó)家和民族的發(fā)展緊密相連。離開(kāi)了國(guó)家和民族發(fā)展的鮮活實(shí)踐，脫離了時(shí)代感召的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，自說(shuō)自話、自?shī)首詷?lè)的書(shū)齋式學(xué)術(shù)追求，無(wú)論是研究?jī)?nèi)容還是研究形式必然會(huì)陷入小眾，并在封閉中走向式微。學(xué)術(shù)研究在本質(zhì)上是一種社會(huì)活動(dòng)，研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么，主張什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印，所謂學(xué)術(shù)研究不同時(shí)期的階段性特點(diǎn)，多半表現(xiàn)為不同時(shí)代、民族在發(fā)展過(guò)程中對(duì)重大問(wèn)題不同形式的探究與回答。

　　經(jīng)世致用是中國(guó)學(xué)術(shù)一以貫之的追求。經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”“以天下為己任”是中國(guó)知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用所學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題，以達(dá)到國(guó)治民安的價(jià)值追求。直面社會(huì)矛盾，反對(duì)不切實(shí)際的空虛之學(xué)，倡導(dǎo)實(shí)效、求實(shí)、務(wù)實(shí)，是中國(guó)學(xué)術(shù)研究的鮮明特點(diǎn)。每當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型或面臨危機(jī)之時(shí)，進(jìn)步的中國(guó)知識(shí)分子更是以此為號(hào)召，將學(xué)術(shù)研究參與到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展走向之中。理論源于社會(huì)實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)的急劇變化總會(huì)帶來(lái)理論探索的活躍。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。偉大的實(shí)踐為理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)不斷增多的新形勢(shì)，學(xué)術(shù)研究的各領(lǐng)域都不可避免地面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。自覺(jué)地站在國(guó)家和民族發(fā)展大局的立場(chǎng)上想問(wèn)題、做研究，在時(shí)代洪流中順勢(shì)而為，才能產(chǎn)生更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀成果。

　　努力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系

　　學(xué)術(shù)研究探索真理、啟迪智慧的目的是為了改造社會(huì)，促進(jìn)人類進(jìn)步。無(wú)論是千百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生理想；還是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東同志明確提出的要“用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命”；還是改革開(kāi)放以來(lái)每一次重大理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐的有力推進(jìn)，都彰顯了社會(huì)科學(xué)對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展無(wú)可替代的重大意義。而這種積極作用是否能夠發(fā)揮的決定性因素，則是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者觀察、思考問(wèn)題的觀點(diǎn)及價(jià)值取向。

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。立志高遠(yuǎn)、勇于創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者的必備素質(zhì)，努力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的時(shí)代職責(zé)。高遠(yuǎn)的目標(biāo)才能夠提升學(xué)者的精神境界，使其擁有更為寬闊的學(xué)術(shù)眼光；勇于和善于創(chuàng)新、建構(gòu)、實(shí)驗(yàn)，才能科學(xué)把握中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本特點(diǎn)和著力點(diǎn)，才能通過(guò)研究新情況、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，才能不斷推進(jìn)學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)創(chuàng)新，并以此推動(dòng)建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。這是一個(gè)需要長(zhǎng)期探索、努力的過(guò)程，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)和時(shí)間的考驗(yàn)，需要贏得全社會(huì)的廣泛認(rèn)同，對(duì)于社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)講，這是一場(chǎng)全面、持久的耐力比拼，只有具備清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，才能完成時(shí)代賦予的光榮使命，也才能夠完善、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的學(xué)術(shù)追求。

　　多出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)成果

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，從來(lái)就是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的先導(dǎo)或標(biāo)志。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者作為社會(huì)價(jià)值和時(shí)代精神的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者，要發(fā)思想之先聲，首先就要在開(kāi)拓自身的研究領(lǐng)域中樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)道德，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)堅(jiān)守學(xué)術(shù)底線，以端正的學(xué)風(fēng)引領(lǐng)世風(fēng)。對(duì)學(xué)術(shù)道德的堅(jiān)守，憑借的不僅僅是自信和感情，更須定力與韌性，才能勇毅篤行?？v觀古今中外，沒(méi)有哪一個(gè)偉大的學(xué)者不是通過(guò)對(duì)真理的不斷追求和維護(hù)取得偉大成就的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，弘揚(yáng)科學(xué)精神，講究博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，才能有“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，也才能以高尚的品德為世人樹(shù)立榜樣，以淵博的知識(shí)著書(shū)立說(shuō)，做出大學(xué)問(wèn)、真學(xué)問(wèn)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。要增強(qiáng)價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力，就必須切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者作為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者，要用高質(zhì)量、高水平的研究成果闡釋真善美，揭露假惡丑，把正確的態(tài)度觀點(diǎn)、積極的價(jià)值取向傳遞給人民，就必須探索用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，引導(dǎo)人們追求高尚的道德理想，才能不斷地夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。只有準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能實(shí)現(xiàn)以深刻的理論、學(xué)術(shù)思想武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人，從而不斷為社會(huì)發(fā)展集聚正能量，更向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)理論和中國(guó)智慧。也唯其如此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者才能真正實(shí)現(xiàn)做人、做事、做學(xué)問(wèn)的高度統(tǒng)一。（鄭 權(quán)：中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）