黨的二十大明確提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，形成與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化形態(tài)是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的應(yīng)有之義。文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指明了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題，他指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。結(jié)合兩個(gè)大局和中國(guó)式現(xiàn)代化背景來(lái)認(rèn)識(shí)和理解“第二個(gè)結(jié)合”，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明意義深遠(yuǎn)。

　　“第二個(gè)結(jié)合”在兩個(gè)大局背景下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

　　當(dāng)今中國(guó)正處在百年未有之大變局的國(guó)際局勢(shì)中，也正面臨著全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，兩個(gè)大局交織的時(shí)代背景迫切要求建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，在新的時(shí)代背景下，重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有重要意義。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大任起到重要的支撐作用。走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們必須重視自身文化的根脈，在縱橫幾千年的文脈中找到力量、找到方向，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、筑牢根基。習(xí)近平總書(shū)記2014年在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族識(shí)別自身的獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是中華民族凝聚力和向心力的源泉所在，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根脈。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基。“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想、治理思想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、家國(guó)情懷、精神追求、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、思維方法和交往之道等，都是中華文明的突出特性。“第二個(gè)結(jié)合”有利于傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化更具底蘊(yùn)，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化更有自信。

　　“第二個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化?！暗诙€(gè)結(jié)合”重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫(kù)，致力于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因密碼，為未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新打開(kāi)更廣闊的文化空間。我們要在堅(jiān)守文化基因的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，堅(jiān)守中華文明的創(chuàng)新性，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因不斷涌現(xiàn)出具有時(shí)代精神的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)不斷走近世界舞臺(tái)的中央，我們?cè)趽肀澜绲耐瑫r(shí)，必須展現(xiàn)好自己是誰(shuí)，這就要從文化上加以確認(rèn)，一方面要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜的時(shí)代圖景中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成舉世矚目的現(xiàn)代化的文化形態(tài)，另一方面則要求馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合時(shí)要體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色。

　　“第二個(gè)結(jié)合”在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

　　實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化新征程的時(shí)代需要。黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！敝袊?guó)要走向世界，與世界同頻共振、交流互鑒，就必須完成自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，面向新時(shí)代新發(fā)展階段，馬克思主義必須中國(guó)化時(shí)代化，而關(guān)乎文化，就是文化要適應(yīng)時(shí)代需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！暗诙€(gè)結(jié)合”將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并將其置身于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史使命中，不斷實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是必要的也是必須的。

　　做到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要任務(wù)。中國(guó)近代以來(lái)的發(fā)展，與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型密切關(guān)聯(lián)。面對(duì)世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化，我們的傳統(tǒng)文化確實(shí)遇到了挑戰(zhàn)，處理好西方現(xiàn)代文化和我們自己現(xiàn)代化的關(guān)系是個(gè)重要的命題。在解決這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，我們幾經(jīng)求索，深入分析和比較東方和西方、新學(xué)與舊學(xué)，后來(lái)我們選擇了馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相互契合的，兩者相結(jié)合是當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代化的重要使命。馬克思主義是我們的魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根脈，是凝聚中華兒女的強(qiáng)大紐帶，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在文化建設(shè)中就是中華文化魂脈與根脈的結(jié)合，這是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中文化部分的重要任務(wù)。

　　“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在新的歷史條件下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正為全球治理貢獻(xiàn)越來(lái)越多的中國(guó)智慧，中華文化也正在步入現(xiàn)代文明的進(jìn)程?！暗诙€(gè)結(jié)合”對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的處理方法、態(tài)度、價(jià)值判斷很明確，這是通往中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)路徑。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命時(shí)強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)，即堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收外來(lái)文化的精華，在多種文化互動(dòng)中建構(gòu)自己的文化，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華文明別開(kāi)生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華民族現(xiàn)代文明。

　　“第二個(gè)結(jié)合”形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

　　“第二個(gè)結(jié)合”形成新時(shí)代的新文化。新文化是一種現(xiàn)代文化，不是傳統(tǒng)文化的翻新，而是經(jīng)由傳統(tǒng)文化發(fā)展了的現(xiàn)代文化。可以說(shuō)，我們是在西方文化作為一種強(qiáng)勢(shì)文化的復(fù)雜背景下展開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的建設(shè)的?！暗诙€(gè)結(jié)合”為我們指出了道路，這就是將馬克思主義的基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在這個(gè)過(guò)程中形成我們的文化，要針對(duì)中國(guó)國(guó)情，建立中國(guó)現(xiàn)代文化理論，建設(shè)適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。馬克思主義在救亡圖存的背景下傳入中國(guó)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，指導(dǎo)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基上發(fā)展推進(jìn)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈，是中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的基礎(chǔ)，是我們文化自信的源泉。在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，它與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果相互作用，在持續(xù)創(chuàng)新的進(jìn)程中成為新文化。

　　“第二個(gè)結(jié)合”形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！盵3]馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，是我們的魂脈，關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義的方向、前途和命運(yùn)，決定著中華民族現(xiàn)代文明的根本性質(zhì)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義扎根的沃土，是我們的根脈，是中華民族文化自信的根本依托，是中華民族和中國(guó)人民國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)展，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　新時(shí)代新文化形態(tài)的集中體現(xiàn)就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)走向了強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代。此時(shí)此刻中國(guó)的文化與世界其他眾多文化形成平視關(guān)系，而文化自身的認(rèn)同，需要出現(xiàn)一種能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，是新時(shí)代新文化最有力最集中的體現(xiàn)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。面向未來(lái)，中華文化需要以其一貫的包容性，在與世界不同文化交流碰撞中吸收各個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化因素，并不斷將其加以融合發(fā)展，形成具有鮮明中國(guó)特色但是同樣能夠成就現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代文化。（石紅梅/廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、教授）