以習(xí)近平為總書記的黨中央繼“三個自信”之后首次提出了文化自信，它立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，是馬克思主義實(shí)踐觀在當(dāng)代中國的豐富和發(fā)展。文化自信是鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家主權(quán)完整和民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史根柢，是凝聚中華民族共同體的靈魂支柱，揭示了中華民族共同體凝聚力的本質(zhì)特征。

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！碑?dāng)今國際局勢動蕩不安，國內(nèi)政治、外交、軍事等各領(lǐng)域正在突破思想的藩籬進(jìn)行全面而深刻的變革，各種國際國內(nèi)問題的疊加將使中華民族面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。以習(xí)近平為總書記的黨中央審時度勢，繼“三個自信”之后首次提出了文化自信，它立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，是馬克思主義實(shí)踐觀在當(dāng)代中國的豐富和發(fā)展。文化自信是鞏固中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、國家主權(quán)完整和民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史根柢，是凝聚中華民族共同體的靈魂支柱，揭示了中華民族共同體凝聚力的本質(zhì)特征。

　　文化自信是對中華民族共同體最基礎(chǔ)的價值認(rèn)同

　　沒有對中華文化的自信，中華民族就不可能從苦難的歷史走向輝煌的未來。這種文化的自信表現(xiàn)為文化由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向社會主義先進(jìn)文化不斷變遷，表現(xiàn)為中華民族的共同體意識由盲目到自覺的運(yùn)動，也表現(xiàn)為95年以來中國共產(chǎn)黨始終代表中國最先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

　　文化自信源于中華民族獨(dú)特而深沉的歷史底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)至今從未真正中斷過，伴隨著中華文明從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明向社會主義現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。社會形態(tài)由低級向高級的更迭離不開文化的變遷，每一個時代社會核心價值的凝練亦是社會發(fā)展進(jìn)步而形成的結(jié)果。比如：中國傳統(tǒng)文化中提及的“和而不同”的價值理念與社會主義現(xiàn)代文明中提及的“求同存異”的價值理念就是一脈相承的關(guān)系；中國傳統(tǒng)文化中提及的“天下大同”的價值理念與近代文明之“天下為公”的價值理念、社會主義現(xiàn)代文明之“命運(yùn)共同體”的價值理念就是一脈相承的關(guān)系。價值變遷離不開中華民族共同體的發(fā)展史，中華民族悠久的歷史文化積淀著中華民族共同體最基礎(chǔ)的價值認(rèn)同。

　　文化自信和理論自信、制度自信、道路自信緊密相連，這四個自信，說到底就是堅持中國特色社會主義的民族自信，其實(shí)踐內(nèi)涵即是增強(qiáng)中華民族共同體意識，捍衛(wèi)民族獨(dú)立，維護(hù)國家主權(quán)。中國歷經(jīng)兩千多年的封建主義社會確立的是以儒家文明為核心的中華傳統(tǒng)文化價值理念。直到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方殖民文化的強(qiáng)勢入侵，以摧枯拉朽之勢欲撕裂中華文化，但近代民主革命沒有讓殖民主義的陰謀得逞。無論是以資產(chǎn)階級政權(quán)為領(lǐng)導(dǎo)的孫中山延續(xù)中華民族共同體的“三民主義”思想，還是以無產(chǎn)階級政權(quán)為領(lǐng)導(dǎo)建立新中國的毛澤東思想，無一不是繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族“跨越卡夫丁峽谷”進(jìn)入到社會主義的發(fā)展階段。無產(chǎn)階級的勝利凸顯中華文化更加頑強(qiáng)的生命力，昭示著中華民族充滿不可戰(zhàn)勝的文化自信，這也是對中華民族共同體最基礎(chǔ)的價值認(rèn)同。

　　文化自信是對中華民族共同體最廣泛的政治認(rèn)同

　　毋庸置疑，社會主義的先進(jìn)文化不但繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，而且借鑒了人類文明的優(yōu)秀成果，彰顯了中華民族涵養(yǎng)世界各民族優(yōu)秀文化海納百川之博大胸懷。自中華民族共同體有史以來，“文景之治”“貞觀之治”“開元盛世”等民族復(fù)興之路從未停歇，無論是傳統(tǒng)文化中的道家思想治國，或是儒家思想幾千年的傳承，均彰顯了對中華民族共同體最廣泛的政治認(rèn)同。

　　近代以來，從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，再到社會主義革命，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，無論處在哪個時期，中華民族共同體最廣泛的政治認(rèn)同都離不開人民在爭取民族獨(dú)立的偉大斗爭中孕育的革命文化。新中國標(biāo)志著中華民族共同體的新生，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國實(shí)現(xiàn)了有史以來空前的政治認(rèn)同。毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”

　　一個民族如果失去文化自信，那么它的民族文化將面臨被撕裂的危險，將難以凝聚民族共同體意識。中華傳統(tǒng)文化中提及“自強(qiáng)不息”的價值理念與當(dāng)代“獨(dú)立自主、自立更生”的價值理念一脈相承；中華傳統(tǒng)文化中提及“以民為本”的價值理念與當(dāng)代“以人為本”“以人民為中心”的價值理念一脈相承。凝聚中華民族共同體的政治共識不能忘記了價值變遷的歷史來路，其內(nèi)在的連續(xù)性和完整性演化并構(gòu)成了不同歷史時期中華民族共同體的政治認(rèn)同。

　　中華民族共同體當(dāng)代最廣泛的政治認(rèn)同主要表現(xiàn)為政黨認(rèn)同、國家認(rèn)同和民族認(rèn)同。即在新的歷史時期，堅持豐富發(fā)展“一國兩制”和民族區(qū)域自治，推進(jìn)祖國統(tǒng)一，這是構(gòu)建國家認(rèn)同的必由之路；堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，踐行“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的群眾路線，科學(xué)把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，這是構(gòu)建政黨認(rèn)同的必由之路；堅持從制度、經(jīng)濟(jì)、語言、文化、地域等多方面著手，實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫簦@是構(gòu)建民族認(rèn)同的必由之路。正因?yàn)橹腥A民族獨(dú)特的政黨認(rèn)同、國家認(rèn)同和民族認(rèn)同，自然就產(chǎn)生了政黨自信、國家自信和民族自信，這三個自信都離不開當(dāng)代中國的文化自信。

　　文化自信是對中華民族共同體最深厚的歷史認(rèn)同

　　我們正處在中華民族偉大復(fù)興的光輝時代，這是一個中國人民昂首挺胸、闊步向前、充滿自信的時代，中華民族共同體的凝聚力在中國夢的感召下空前強(qiáng)大。我們要更好地凝聚中華民族共同體，唯有堅持運(yùn)用歷史唯物主義，在中華五千年悠久歷史中汲取力量，才能真正做到“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。

　　“歷史、現(xiàn)實(shí)和未來是相通的。”我們從未像今天這樣如此充滿文化自信，是因?yàn)橹腥A民族共同體作為完整的國家共同體在歷史上具有系統(tǒng)性和延續(xù)性特征，不能將其孤立或分割開來去看待中華民族歷史的發(fā)展，尤其要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化、革命文化和現(xiàn)代文化是相通的。歷史是鐵證，現(xiàn)實(shí)是鑒證，未來是求證。中國共產(chǎn)黨人的信仰是馬克思主義，而不是分割歷史和虛無歷史的極端民族主義或歷史虛無主義，我們必須用歷史唯物主義的方法論思想去辯證地正視中華民族的歷史與現(xiàn)實(shí)，在凝聚中華民族共同體的實(shí)踐中努力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，奪取中國特色社會主義在新階段的新勝利。

　　中華文明的博大精神孕育著中華文化的民族自信。民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一從來都是歷史賦予的使命與擔(dān)當(dāng)。臺灣問題、南海爭端、冷戰(zhàn)摩擦等國際態(tài)勢動蕩，雖然各種矛盾與沖突頻發(fā)，但是中國在處理相關(guān)問題上顯現(xiàn)出來的文化自信，它繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化的優(yōu)秀民族基因。

　　我們知道臺灣和釣魚島歷史上就是中國領(lǐng)土的一部分，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是外交等方面，我們都會從中國的歷史和文化去審視這些國際問題。半個多世紀(jì)以來，臺灣與大陸雖未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但臺灣的民族屬性并沒有改變，文化傳統(tǒng)、語言結(jié)構(gòu)、人文風(fēng)俗等方面的發(fā)展均是與中國大陸一脈相承、彼此相依，兩岸人民都有著中華民族薪火相傳的共同文化基因。因此，中國外交一向正視歷史、面向未來，在政治、軍事或外交上不能允許任何國家分裂中華民族的行徑發(fā)生。中華文化與中國特色外交戰(zhàn)略相呼應(yīng)，通過對話磋商和危機(jī)管控機(jī)制的手段，不排除在非常態(tài)勢的情況下使用軍事武力，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。正如中華文化里面的一句至理名言：“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”，中華民族五千多年能生存下來，是因?yàn)橹腥A民族精神蘊(yùn)含了團(tuán)結(jié)、堅韌、忠貞、智慧等凝聚中華民族共同體的文化基因。

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年上的講話中第一次提出“四個自信”，凸顯出文化自信的基本思想——“中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼?！碑?dāng)代中國的文化自信源于中華民族的文化基因，文化自信是中華民族自立自強(qiáng)的獨(dú)特精神標(biāo)識。只有“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，才能肩負(fù)起歷史賦予今天的使命與擔(dān)當(dāng)——凝聚中華民族共同體，才能建構(gòu)起當(dāng)代中國的文化自信。（沈建波 上海市中國特色社會主義理論體系研究中心、中國浦東干部學(xué)院研究員）