現(xiàn)在，改進(jìn)文風(fēng)是個熱議話題。人們對不良文風(fēng)詬病已久，期待著清新樸實的文風(fēng)撲面而來。不良文風(fēng)弊端種種，其中一個人所共知的通病就是，一些理論文章言之無物，空洞乏味，味同嚼蠟。問題到底出在哪兒？不觸及問題、不研究問題，沒有問題意識，恐怕是其一大病源。改進(jìn)文風(fēng)，一定要從問題出發(fā)，直面問題、分析解答問題，給人以思想啟迪。稱為好文章、好文風(fēng)的，這一點(diǎn)是少不了的。

　　為什么要提出從問題出發(fā)？這首先是由馬克思主義的理論本性決定的。眾所周知，馬克思主義理論不是書齋中的學(xué)說，是源于實踐、指導(dǎo)實踐的科學(xué)理論，是我們一切工作的指導(dǎo)思想。這就決定了理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義的生命和本質(zhì)，也是馬克思主義的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。用馬克思主義理論指導(dǎo)工作，實質(zhì)講的就是要以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法去研究分析解決問題。馬克思說過：“問題就是時代的聲音。”毛澤東講：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！编囆∑揭舱f：“馬列主義、毛澤東思想的基本原理，我們?nèi)魏螘r候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結(jié)合，要分析研究實際問題。”可見，具有問題意識，強(qiáng)調(diào)從問題出發(fā)，分析和解決問題，在馬克思主義經(jīng)典作家那里是一脈相承、一以貫之的。他們的文章、講話、書稿，有著強(qiáng)烈的問題意識，提出、分析和解答了人們所關(guān)心的具有時代意義的重大理論和現(xiàn)實問題，不僅充滿著理論魅力和真理力量，而且在學(xué)風(fēng)文風(fēng)上也堪稱典范。馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《實踐論》，鄧小平的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》等膾炙人口的光輝篇章都是如此。馬列主義經(jīng)典作家的著述很多，論述的主題也不盡一樣，但在具有強(qiáng)烈的問題意識，提出、分析和解答重大理論和實踐問題這一點(diǎn)上則是相通的、共同的。從問題出發(fā)、直面問題、分析解答問題，既是著述寫作要遵循的規(guī)范，理論研究宣傳要恪守的原則，也是馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)文風(fēng)的鮮明標(biāo)志；既是發(fā)揮馬克思主義理論優(yōu)勢的需要，也是改進(jìn)文風(fēng)、優(yōu)化文風(fēng)的需要。

　　從問題出發(fā)、具有問題意識，對于改進(jìn)文風(fēng)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。常聽到一些人抱怨，說文章寫了沒人看，搞理論的沒市場。這個現(xiàn)象可能是存在的，也不排除社會和讀者的因素在內(nèi)。但是否可以換個角度看問題，即所寫的文章和所搞的理論是不是沒有觸及人們所關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題？是不是遠(yuǎn)離了人們的興奮點(diǎn)和興趣點(diǎn)？是不是存在大而無當(dāng)、空洞無物的文風(fēng)問題？這樣提出和分析問題，也許更接近事情的真實，也更能促使我們積極地反思解決問題。對理論冷淡和疏遠(yuǎn)，以致發(fā)出“理論危機(jī)”的感慨，其實是一種誤解。人們冷淡和疏遠(yuǎn)的，往往是那些無助于認(rèn)識和解決問題的“理論”，也就是無用、無幫助的“理論”，而不是理論本身。言之有物，言之在理，啟迪人、教育人、引導(dǎo)人，幫助人們認(rèn)識和解決問題的理論，不僅不會受到冷淡和疏遠(yuǎn)，相反會受到追捧和崇尚。近些年，《理論熱點(diǎn)面對面》的通俗讀物，頗受熱議，成為一個品牌。原因何在？就在于其具有強(qiáng)烈的問題意識，從問題出發(fā)，分析解答問題。眾所周知，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)30多年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成就。但矛盾和問題也不少。為什么經(jīng)濟(jì)在發(fā)展、社會在進(jìn)步，卻還有不少人下崗失業(yè)？為什么以前大家經(jīng)濟(jì)狀況都差不多，現(xiàn)在卻感覺收入和貧富差距在不斷拉大？為什么新中國成立后已經(jīng)銷聲匿跡的黃、賭、毒現(xiàn)在又沉渣泛起，滋生蔓延？為什么貪贓枉法、行賄受賄、以權(quán)謀私的腐敗現(xiàn)象會比以前多？為什么暴力犯罪、搶掠偷盜的刑事案件經(jīng)常發(fā)生，甚至還出現(xiàn)了黑勢力、黑社會問題？……這些矛盾和問題困擾糾纏著人們，需要從理論上進(jìn)行分析和解答。

　　從問題出發(fā)，分析解答問題，既是理論本性的客觀使然，也是讀者受眾的需求所在。

　　從理論本身看，理論無非是關(guān)于事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的揭示，無非是對主客體來龍去脈、發(fā)展變化的說明。當(dāng)然，理論有正確與錯誤、真理與荒謬、真實與虛假的區(qū)別，但所有這些都不可避免要涉及到問題的提出、分析和解答，區(qū)別僅僅在于前者是正確、科學(xué)、真實地提出和分析問題，后者是錯誤、荒謬、虛假地提出和分析問題。自然科學(xué)理論如此，社會科學(xué)理論也是如此。一些人談到的子虛烏有的鬼神、末世、輪回等虛假問題的奇談怪論，說到底也是以虛幻的方式錯誤地提出和錯誤地回答了問題。不管愿意不愿意，理論總是和問題纏繞在一起，理論就是針對問題的理性思考。從這個意義上講，沒有問題就沒有理論。當(dāng)然，從問題出發(fā)，可能會出現(xiàn)這樣的情況，對于同一問題，看法、闡述并不一致，甚至截然相反，仁者見仁、智者見智是常有的事情。但是，這并不能排除和否定理論研究和創(chuàng)作要從問題出發(fā)，所有理論的分歧和爭論只是在于提出和回答問題的角度、方式、內(nèi)容、結(jié)果不同而已。正確的理論是對問題的正確思考，錯誤的理論是對問題的錯誤思考，片面、簡單化的理論是對問題做了片面、簡單化的思考和處理。因此，從事理論工作，或搞理論研究創(chuàng)作，要想出成果、有成就，就要改進(jìn)文風(fēng)，強(qiáng)化問題意識，捕捉和梳理問題，從問題開始，學(xué)會正確分析和解答問題。

　　從讀者受眾看，理論的價值和作用就在于啟發(fā)和引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。人們需求理論、選擇理論，就是要從中找到被問題困擾而百思不解的答案。為什么不同的人會有不同的理論選擇，主要原因就在于所關(guān)心的問題不同。為什么不同的理論，會有不同的境遇、命運(yùn)和經(jīng)歷，重要原因之一也在于對問題的立場和態(tài)度，即是不是正確地提出和解答了問題。從某種程度來看，世界是由問題組成的，是問題的世界。歷史，無非就是問題的產(chǎn)生、解決和消亡，因而問題更迭往復(fù)成歷史；現(xiàn)實，也無非就是問題的存在和發(fā)展，因而問題復(fù)雜交錯成現(xiàn)實。在生存和發(fā)展方面，一個人、一個民族、一個國家、一個時代都有其特定的諸多問題。尤其是在大發(fā)展大變革的今天，國際風(fēng)云急劇變幻，國內(nèi)發(fā)展改革任務(wù)繁重，國際國內(nèi)矛盾錯綜復(fù)雜，新變化、新特點(diǎn)不斷發(fā)生，新情況、新問題層出不窮。所有這一切都會讓人眼花繚亂、目不暇接，困惑、苦思、求索，已是習(xí)以為常的事情。正是一個接一個與切身利益相關(guān)的問題纏繞、包圍著我們，才迫使我們?nèi)ニ伎?、去求索，進(jìn)而關(guān)注和需求理論?？梢哉f，理論的需求程度和實現(xiàn)程度，在一定意義上取決于是否正確提出和正確解決了人們和社會所關(guān)心的問題。沒有問題意識，不關(guān)心和關(guān)注問題，不分析和解決問題，這樣的理論，勢必不會得到社會和人們的關(guān)心和關(guān)注，勢必沒有讀者和市場。早在延安時期，毛澤東同志就曾尖銳地批評教條主義理論，說它不如狗屎，狗屎還能肥田，教條主義毫無用處。這樣尖銳的批評和形象的比喻，對于回避問題、空洞無物、堆砌文字的不良文風(fēng)來說同樣是適用的。

　　從問題出發(fā)，在理論研究創(chuàng)作中不能算是小問題、一般問題，而是涉及世界觀、方法論的大問題，是改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)的大問題。馬克思主義活的靈魂和出發(fā)點(diǎn)是什么？是從實際出發(fā)，具體情況具體分析?！皩嶋H”就是“實際問題”；“具體情況”就是“具體問題”；“具體分析”就是“分析具體問題”。沒有問題意識，沒有具體問題，也就沒有實際、沒有具體情況。我們常講理論聯(lián)系實際，從實際出發(fā)，就是在講理論要聯(lián)系實際問題，要從實際問題出發(fā)。因此，從問題出發(fā)，分析解答問題、促成問題的解決，對于實際工作來說是涉及世界觀方法論的思想路線問題，對于搞理論研究宣傳的來說，同樣是涉及世界觀方法論的思想路線問題。我們說，文風(fēng)是作風(fēng)、黨風(fēng)的體現(xiàn)，文風(fēng)的核心問題就是作風(fēng)、黨風(fēng)，其道理也就在這里。毛澤東曾生動形象地運(yùn)用“有的放矢”的典故來說明理論的應(yīng)用和文風(fēng)，“的”就是問題，“矢”就是理論，要用“矢”去射“的”，也就是要用理論去說明、解答問題。還說，“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”所以，從問題出發(fā)，分析解答問題，既是端正文風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)的需要，更是端正世界觀方法論，改進(jìn)作風(fēng)黨風(fēng)的需要。從這個高度看問題，革除和避免空洞無物、枯燥乏味的不良文風(fēng)就會有較大的動力和力度，改進(jìn)文風(fēng)就有了自覺性和堅定性，就會收到成效。

　　當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)問題意識，強(qiáng)調(diào)從問題出發(fā)，分析解答問題，以此改進(jìn)文風(fēng)，僅此一點(diǎn)還是不夠的。還有問題是否找準(zhǔn)了？分析解答是否正確？有沒有理論說服力？等等一系列問題。“千里之行，始于足下”，有出發(fā)、有開始，才有以后的路，才有結(jié)果和完成。強(qiáng)調(diào)問題意識，強(qiáng)調(diào)從問題出發(fā)，分析解答問題，對理論研究創(chuàng)作來說，對滌除學(xué)風(fēng)文風(fēng)的弊習(xí)來說，無論如何是對的，所具有的推動力量和積極意義是不言而喻的。（作者系求是雜志社原總編輯 張曉林）