諾爾曼·白求恩(1890—1939年)

　　楊靖宇(1905—1940年)

　　蔡和森(1895—1931年)

　　彭湃(1896—1929年)

    演講人：李慎明 時(shí)間：9月7日 地點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院

　　各位新同學(xué)：

　　在這隆重的開(kāi)學(xué)典禮上，我想就“人為什么而活著”這一話題，與你們談?wù)勛约旱母惺芎透形颉?/p>

　　現(xiàn)在都在講“頂層設(shè)計(jì)”。但我個(gè)人認(rèn)為，有些同志所講的“頂層”往往還不到頂層，是二、三層甚至四、五層以下的設(shè)計(jì)。而“人為什么而活著”這可能是值得每一個(gè)人從小到老整整思索一生的頂層問(wèn)題。

　　人為什么而活著，本質(zhì)上是人應(yīng)該有什么信仰。當(dāng)今世界上公認(rèn)有三大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來(lái)就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠(chéng)信仰真主，后世就是天堂。大乘佛法認(rèn)為，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。

　　真正的共產(chǎn)黨人信仰什么?1945年黨的七大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵(lì)全黨：“一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾?！睆母旧险f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、為了人民，也就是說(shuō)人民是共產(chǎn)黨人心中的“上帝”。在階級(jí)或有階級(jí)的社會(huì)里，普通勞動(dòng)大眾始終占社會(huì)的絕大多數(shù)，絕大多數(shù)人的利益、意愿、意志和力量是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，最終決定歷史的發(fā)展方向。這是歷史唯物主義的真諦。信仰人民，這一信仰高尚而光榮，是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和歷史的真實(shí)，而不是社會(huì)和歷史的虛幻。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)、改革年代，無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨(dú)立解放，國(guó)家和人民的繁榮富強(qiáng)，默默實(shí)現(xiàn)著這一信仰。

　　對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，信仰人民就是信仰馬克思主義。馬克思主義誕生于億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的根本規(guī)律和最終歸宿。真正的共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義并使人民群眾覺(jué)悟，去帶領(lǐng)大家一起奮斗，我們就能最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯所說(shuō)的每個(gè)人的自由而全面發(fā)展這一美好的社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)。從一定意義上講，信仰馬克思主義和人民，這才是頂層和終極的信仰。我們不反對(duì)個(gè)別同學(xué)信奉某種宗教。但是，共產(chǎn)黨員必須遵守黨章，信仰馬克思主義，為著人民。

　　以私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度本質(zhì)上是為極少數(shù)人服務(wù)的，它希望絕大多數(shù)的普通民眾持有“拯救自己”、“虔誠(chéng)信仰”、“修度自身”這樣的價(jià)值理念以為極少數(shù)人壓迫、剝削絕大多數(shù)人的社會(huì)制度的長(zhǎng)治久安服務(wù)。因此，私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價(jià)值理念是不一致的。而社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度是為著全體人民的，它需要共產(chǎn)黨員和政府工作人員踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這也就是說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價(jià)值理念是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)在一些共產(chǎn)黨員和政府工作人員說(shuō)一套，做一套，有的甚至貪贓枉法，這并不能說(shuō)明我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念不一致，相反，這是一些人脫離、背離乃至背叛了黨和政府的宗旨所致。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)就是要努力解決黨面臨的這一嚴(yán)重問(wèn)題。

　　前幾年，我從網(wǎng)上看到這樣一篇對(duì)話“一篇徹底改變美國(guó)同事對(duì)毛澤東看法的文章——《紀(jì)念白求恩》”。這是一位赴美創(chuàng)業(yè)的華人與其美國(guó)同事的對(duì)話。這位赴美華人的同事是一位虔誠(chéng)的基督徒，他開(kāi)始對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人所做的事極不理解，甚至極為反感。這位華人對(duì)其美國(guó)同事說(shuō)：“來(lái)美國(guó)前，我認(rèn)為美國(guó)是個(gè)自由世界。但我到了美國(guó)之后才發(fā)現(xiàn)美國(guó)是個(gè)宗教信仰至上的國(guó)家。美國(guó)人民堅(jiān)信這片土地是被上帝挑選的，美國(guó)人民是首先被上帝挑選的寵兒。為此美國(guó)人民自豪驕傲，熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家。尤其是我看到那些徒步行走的傳教者們，穿著樸素簡(jiǎn)單，吃最簡(jiǎn)單的食物，他們眼睛里是真誠(chéng)樸素堅(jiān)定的，他們讓我想起了中國(guó)老電影里的共產(chǎn)黨員。中國(guó)原來(lái)也有這樣的一群人，忘我，無(wú)私，為了信仰可以承受一切苦難，可以獻(xiàn)出生命。不同的是，美國(guó)的傳教者們是在上帝的指引下，而中國(guó)的共產(chǎn)黨員們是在共產(chǎn)主義信仰下，更具體地說(shuō)，在毛的指引下?！苯?jīng)過(guò)近兩個(gè)月的艱難對(duì)話，其美國(guó)同事回答：“我想我有點(diǎn)被感動(dòng)，如果這一切是真的?！碑?dāng)其美國(guó)同事看了這位赴美華人推薦給他的毛主席的《紀(jì)念白求恩》英文版后，這位美國(guó)人說(shuō)：“我很震驚。如果你不告訴我這是毛寫(xiě)的，如果我把里面所有共產(chǎn)主義或意識(shí)形態(tài)字眼去掉，如果有人在我面前朗讀，我會(huì)以為我在聆聽(tīng)上帝宣講。毛說(shuō)的這些，和我曾經(jīng)在教堂聽(tīng)到過(guò)的幾乎完全一樣”;“我真的非常感謝你。你讓我看到了不一樣的毛，我想我開(kāi)始尊敬他了。我更感謝的是，我突然心變得很開(kāi)闊了，我覺(jué)著整個(gè)世界的門(mén)在朝我打開(kāi)，共產(chǎn)主義和毛已經(jīng)不再是我心里的障礙，我更了解了中國(guó)，我非常高興，我可以擁抱這些，我想就可以擁抱一切。”如果哪位對(duì)此感興趣，可以上網(wǎng)搜尋一下。

　　在一定意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨與基督、伊斯蘭和佛教教義有相通之處。但是，不論是哪種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求，而求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實(shí)的苦難;而馬克思主義是教導(dǎo)人民群眾通過(guò)實(shí)踐和變革，運(yùn)用客觀物質(zhì)力量改變不合理現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)幸福。一個(gè)是求諸內(nèi)心，一個(gè)是求諸行動(dòng)，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰，二者不應(yīng)混淆。